位于中山四路，即毛泽东同志主办农民运动讲习所旧址。这里是清代以前为番禺县县学和祭祀孔子的文庙(在承宣街，位今北京路之东，属番禺县管辖)。明洪武三年(1370年)，由知县毛忠、训导李昕始建。现在的格局形成于清乾隆十二年(1747年)。道光十五年重建。原学宫阔三路，深五进。现左右两路除尚存明伦堂、光霁堂外，大部分建筑已毁坏。中路现存棂星门、泮池拱桥、大成门、大成殿、崇圣殿及东西廊庑。占地5425平方米。主体建筑大成殿规模较大，面阔五间24.72米，进深14.22米，高12.62米。单檐歇山顶，黄琉璃瓦，抬梁式木结构。由于毛泽东同志于1926年在此举办农民运动讲习班，1953年这里被辟为农讲所旧址纪念馆，并被列为国家级重点文物保护单位。番禺学宫与德庆学宫、揭阳学宫一道，同为广东三大学宫。在清代以前每年农历二月、八月在此举行一次祭孔典礼。 当时承宣街（今北京路）以东属番禺县管辖，故县学设于此。据同治年间修纂的《番禺县志》载，县学始创时附在郡学的西庑。宋淳元年（1241年），番禺县知县诸葛征在县东南5里创建，后毁。元至元三十年（1293年）又暂附在南海县学。明洪武三年（1370年）知县吴忠、训导李昕在现址创建。     .

`       以史为据，番禺学宫在中国历史上有重要地位，儒家学派是中国创立最早、延续最久的一个学派。孔子是春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人，中国传统文化的代表。由此孔子思想奠定了番禺学宫的历史地位，他的思想在中国的影响两千多年，并对中国社会发展和世界文化起过重大作用。番禺学宫为古旧建筑，并且被列为国家级重点文物保护单位，在此重新改造，策划展览是有一定难度的，空间少和不能破坏原有的文物是陈列展览布置上首要大问题，这意味着就要削减陈列形式和一部分的陈列内容。削减内容不能减少内容，反而要精练内容，突出主题，构思好展览形式。番禺学宫的明伦堂和光霁堂现有展览是广东科举制度和孔子生平事迹展，都是以挂吊式展示，留出的参观空间比较大，基本文物陈列很少，全部内容以图片和文字展出。这样的展览形式已经维持了多年，今年的重新改造，调整展览是势在必行的。笔者认为搞好这两个陈列展览，定位很重要，要理出陈列设计的主题思想，设计思路，围绕突出孔子文化在番禺学宫的历史价值。

一、陈列展示方式定位改造

        现明伦堂的展览是孔子生平事迹展，光霁堂目前是广东科举制度展。这次的改造我们的陈列定位是要用新颖的、科学的、先进的陈列形式展示孔子生平事迹。根据地势和场所结构不同来确定展览形式不同，我们确定的设计角度要有别与其他学宫的展览形式，求新、求异、求变、求不同，而这个“新”的手段有着不同的层次，它可以是改良性的，也可以是创造性的，新颖的设计会在大浪淘沙中闪烁出与众不同的光芒。孔子生平事迹展览就以小巧独立型大联柜的展览形式体现“新”，落地大玻璃使视觉效果更强烈，体现整体的和统一的展示效果，每个展柜电源开关独立，互不影响，减少布展工作的烦琐。明伦堂两廊的空间面积很少，只能压缩展示的空间，才能使参观通道较为宽裕。番禺学宫改造的陈列展示设计第二定位是“合理”， 它之所以被称为“合理”，是因为它合理地解决了展示空间上的重要问题。符合人性化设计目的是设计存在的直接原因，在古旧建筑上作陈列展览，难度极大，独立不破坏原有建筑，展示手法简朴、简单化，避开各种不利的因素，如天气、场地、环境等。首先考虑环境和天气的问题，明伦堂地势呈梯级型，两廊的光线与祭孔神位的空间不一至，两廊受阳光的照射的范围十分大，如果按照以往展览中所用的木制大联柜是行不通的。在考虑了这些条件因素后，确立了把小巧独立型铝合金大联柜作为展示手段，它更客观地存在于现实中，既能防雨防潮湿，在外观上也有一定的档次，体现了陈列展示设计第二定位的合理性。

二、陈列设计上的色相改造

        陈列展览中形式固然重要，但是展示设计里色相的定位和合理搭配也是非常重要的，它是展览设计中的灵魂。因此，确定孔子生平事迹展和广东科举制度展的总体色相分配是要以它的历史背景作为依据。番禺学宫的历史价值众所周知，儒家思想在中国历史上具有显赫地位，名清时期科举必定的地点决定了番禺学宫的特殊地位，它被誉为中国封建文化的神圣殿堂。既然是神圣的的地方，将原有的展览空间色彩布局改造成明度高，彩度低，对比弱的色彩，能给人带来明快，持久和谐的舒适感，如大联柜、前言说明、展台、孔子像等。中等面积的色彩多用中等程度的对比，如选用材料上，邻近色组及明度中调对比就用得较少，既能引起视觉兴趣，又没有过分的刺激。添加一些小面积的色彩常用鲜色和明色以及强对比，如前言说明、展台等，目的是让人充分注意到展示空间上的层次变化。陈列设计中色块的变化如形状般存在，一个颜色的出现总是伴随一定的形，同时被我们感受。形状由集中到分散逐渐分割，尽管空间上总的色量未变，但对比的效果却大大改变了。展示设计中就是以不同的区域色彩或者是材料拉开空间效果，突出主题内容。如果现今提出的人性化设计，那么“通过对形式和色彩的安排，便组成了人的基本感觉。”[①]这一观念运用到陈列设计中，展示设计便会较好的视觉效果。

三、陈列展示设计改造上突现新审美变化

        注意展示效果中审美变化的时间性。所谓时间性是指时代、年化、季节和特定的一段时间的广泛含义。人们的审美口味往往随着时间的变迁而有所变化，设计者不能不对此十分敏感。时间的变化带到审美的变化常有一定的相反特征，一个阶段流行的审美标准在下一阶段中走向反面，这种屡见不鲜。从时代的发展变化对审美的影响来看，这一点很重要。过去讲究均衡、和谐的格调。今天更向于对力感、动感，强烈而富有变化。现代设计中讲求破除规矩、平板的格式，讲求富有独创性的、生气勃勃的审美感已经成为一种潮流。以往繁琐的“雕龙刻凤”与“罗可可”的风格已被现代设计中简洁、明快的格调取代。特别是一些时间性很强的艺术作品，我们也可以把展示设计看成是一件作品，在形式处理上求突破。木质材料是

        当今博物馆设计中运用十分广泛的材料，也是人们一如既往的审美意识，博物馆就应该用木质材料，它独有的气质能把博物馆展览的文化气息表现得淋漓尽至。番禺学宫的重新改造就提出了新的设计思路，金属是笔者首选的材料，金属给人的感觉是硬朗、沉着、神圣，恰如其分的突出番禺学宫这一科举重地。它有别与木质材料的文气，更多的是表现凝重沉着之感，装饰风格纤细繁丽。“早期的伊斯兰金属工艺，选料讲究、造型奇特、装饰繁丽，具有极高的审美价值和极强的使用功能。”[②]番禺学宫的展览形式不能完全参考伊斯兰金属工艺，不能要求它造型奇特，但在审美价值上有望能在与其比美。明伦堂的孔子生平事迹展和光霁堂广东科举制度展览实物不多，主要是图片，在展览内容形式上笔者抛弃单一的喷图排列式，以浅浮雕式压模效果作为陈列版面，体现番禺学宫新改造的审美进步。

四、番禺学宫的开发利用

        番禺学宫是宣传传统文化的基地，是一个很好的文化场地，它不仅利用了番禺学宫的历史文化背景，也可以举办各地科举传统文化的展览。

        将番禺学宫引向学校，例如一些学校的部分专业的毕业礼，可以在番禺学宫内举行，形式特别，意义重大，全面面向各地的中小学。其目的在于宣扬孔子文化的精华，为青少年进行爱国主义教育提供一份宝贵材料。近年来，一些香港和澳门同胞获悉孔子文化的渊源，纷纷来到番禺学宫参加开笔礼活动，我们馆更要将番禺学宫的开发利用做好接待观众的定位，提高服务质量，通过全面的改造和开发使它能成为爱国主义文明教育基地的先驱。

        务必落实好与旅游部门合作，搞好番禺学宫的文化宣传作用，利用有意义的旅游纪念品、文物、书法、图册来促进文化资源的开发利用。将番禺学宫独立起来，成为一个新的参观视点，以它的特色吸引观众，包括祭孔活动、科举展览等这些新颖的展览项目，将孔子文化更广泛地被外界所闻。

---